机读格式显示(MARC)

• 000 01954nam 2200313 450

• 001 0000566354

• 005 20160415160800.0

• 010 __ |a 978-7-01-015064-2 |d CNY68.00

• 099 __ |a CAL 012016005847

• 100 __ |a 20151216d2015 em y0chiy50 ea

• 101 0_ |a chi

• 102 __ |a CN |b 110000

• 105 __ |a y z 000yy

• 106 __ |a r

• 200 1_ |a 作为第一哲学的美学 |A zuo wei di yi zhe xue de mei xue |e 存在、现象与审美 |d = Aesthetics as the first philosophy |e being, phenomenon and aesthetic appreciation |f 杨春时著 |z eng

• 210 __ |a 北京 |c 人民出版社 |d 2015

• 215 __ |a 517页 |d 23cm

• 225 2_ |a 后实践美学文丛 |A hou shi jian mei xue wen cong

• 314 __ |a 杨春时, 男, 1948年11月生, 哈尔滨人。1982年吉林大学文艺学专业毕业, 获文学硕士学位。

• 330 __ |a 本选题通过对美学史的考察和对现代美学的批判, 在重建存在论和现象学的基础上建立了新的美学体系。首先, 本书区分了审美本质的发现方法和证明方法, 前者是现象学, 后者是存在论。其次, 对现象学作了新的规定, 认为现象即存在的显现。现象学有缺席现象学和充实的现象学之分, 缺席现象学通过存在缺席的生存体验而建立推定存在论, 充实的现象学是审美现象学, 可以发现美的本质进而领会存在的意义。再次, 对存在的性质作了规定, 认为存在是我与世界的共在, 具有同一性; 是生存的根据, 具有本真性。然后, 运用存在论证明审美是自由的是生存方式和超越的体验方式, 具有主体间性( 存在同一性的体现) 和超越性( 存在本真性的体现) , 从而回归存在, 显现存在的意义。复次, 审美以超越性和主体间性超越了现实生存, 沟通了我与世界, 从而领会了存在的意义、回归了存在, 因此是充实的现象学和本源的存在论, 而哲学是其反思形式。因此, 美学就不是哲学的分支, 而成为第一哲学。

• 410 _0 |1 2001 |a 后实践美学文丛

• 510 1_ |a Aesthetics as the first philosophy |e being, phenomenon and aesthetics appreciation |z eng

• 517 1_ |a 存在、现象与审美 |A cun zai 、xian xiang yu shen mei

• 606 0_ |a 美学 |A mei xue |x 研究

• 690 __ |a B83 |v 5

• 701 _0 |a 杨春时, |A yang chun shi |f 1948- |4 著

• 801 _0 |a CN |b 三新书业 |c 20151228

• 905 __ |a SCNU |f B83/4756/ 3

• 920 __ |a 242430 |z 1