机读格式显示(MARC)

• 000 01684nam0 2200289 450

• 001 0000559237

• 005 20151225105100.0

• 010 __ |a 978-7-208-13268-9 |d CNY58.00

• 099 __ |a CAL 012015132749

• 100 __ |a 20151104d2015 em y0chiy50 ea

• 101 0_ |a chi

• 102 __ |a CN |b 310000

• 105 __ |a y a 000yy

• 106 __ |a r

• 200 1_ |a 先秦儒法关系研究 |A xian qin ru fa guan xi yan jiu |e 殷周思想的对立性继承及流变 |f 关万维著

• 210 __ |a 上海 |c 上海人民出版社 |d 2015

• 215 __ |a 392页 |d 23cm

• 320 __ |a 有书目 (第379-389页)

• 330 __ |a 本书从儒家思想与法家思想起源的社会基础及其在历史上表现的差异, 从根源上分析儒、法两种思想的对古代社会的影响, 以及为何在相应社会条件下走向汇流。本书认为, 法思想均是王权社会的产物。从先秦政治演变来看, 古代中国王权政治是经过多种力量的角逐, 经过漫长演变逐步形成的, 并无“普世王权”的必然。王权文明不同的文化元素产生了儒家、法家两种根本对立的思想: 孔子继承西周政治经验产生的“礼”、“德”、“孝”、“中”等文化精神和道德人文传统, 将这些传统思想提升为一个人文主义学派: 儒家思想。以往论者对儒家思想来源的论述, 往往侧重于信仰和神秘文化的探究, 本书从古代政治遗产对儒学主要概念的影响, 认为儒学思想根源在于古代政治经验的伦理化也就是人文化。商鞅吸取了西周血缘政体瓦解过程中的变革经验, 继承商代的酷刑政治, 构架一个完备而崭新的政治方法论体系并付诸实施, 由此产生一个以王权利益为核心的思想流派: 法家思想, 是王权思想的极端化。

• 517 1_ |a 殷周思想的对立性继承及流变 |A yin zhou si xiang de dui li xing ji cheng ji liu bian

• 606 0_ |a 儒家 |A ru jia |x 对比研究 |x 法家 |z 先秦时代

• 690 __ |a B222.05 |v 5

• 690 __ |a B226.05 |v 5

• 701 _0 |a 关万维 |A guan wan wei |4 著

• 801 _0 |a CN |b IMNUL |c 20151104

• 905 __ |a SCNU |f B222.05/8012

• 920 __ |a 242430 |z 1