机读格式显示(MARC)

• 000 02063nam 2200325 450

• 001 0000659817

• 005 20181116123100.0

• 010 __ |a 978-7-5203-1028-4 |d CNY118.00

• 099 __ |a CAL 012018096868

• 100 __ |a 20180807d2018 em y0chiy50 ea

• 101 0_ |a chi

• 102 __ |a CN |b 110000

• 105 __ |a y a 000yy

• 106 __ |a r

• 200 1_ |a 南宋罗泌《路史》上古传说研究 |A nan song luo mi《 lu shi》 shang gu chuan shuo yan jiu |d = Probing into legends of ancient times through the comprehensive history (LuShi) by Luo Miin the south Song dynasty |f 陈嘉琪著 |z eng

• 210 __ |a 北京 |c 中国社会科学出版社 |d 2018

• 215 __ |a 423页 |d 24cm

• 225 2_ |a 中国社会科学院民俗学研究书系 |A zhong guo she hui ke xue yuan min su xue yan jiu shu xi

• 300 __ |a 国家社科基金重大委托项目“中国少数民族语言与文化研究” 中国社会科学院创新工程学术出版资助项目

• 320 __ |a 有书目 (第396-423页)

• 330 __ |a 本书主要观点为：一、从古史书写的传统来看，罗泌《路史》可说是古史著述的集大成者。罗泌的文化史论述，同时也代表着中国古史书写传统下，史家对上古历史、文化进程的思考。二、从《路史》多引纬书、道经中的古史叙述来看，罗泌所建构的古史体系应与谶纬、道教史观密切相关。罗泌对神话人物的解读、诠释，泰半是透过道教、谶纬史观的视野，重新赋予神话人物新的历史形象。三、综观《路史》的价值乃在于：罗泌企图透过对神话的研究，重新理解、建构上古历史的发展，是一部藉由“神话历史化”的过程，所记叙的文化通史。值得我们深究的是，罗泌在书写《路史》的过程中，如何转化神话人物本有的符号象征，进而赋予新的历史意义？换句话说，《路史》并不是单纯地集结、抄录神话传说的流传，而是有意识地转化了神话人物本有的意涵，使得神话人物进入历史脉络的书写时已具有不同的象征意义。

• 410 _0 |1 2001 |a 中国社会科学院民俗学研究书系

• 510 1_ |a Probing into legends of ancient times through the comprehensive history (LuShi) by Luo Miin the south Song dynasty |z eng

• 605 __ |a 路史 |A lu shi |x 研究

• 606 0_ |a 中国历史 |A zhong guo li shi |x 古代史 |j 通俗读物

• 690 __ |a K220.9 |v 5

• 701 _0 |a 陈嘉琪, |A chen jia qi |f 1980- |4 著

• 801 _0 |a CN |b NMU |c 20180807

• 905 __ |a SCNU |f K220.9/7441

• 920 __ |a 242430 |z 1