200 1_ |a 中国古代个体品德培育机制探源 |A zhong guo gu dai ge ti pin de pei yu ji zhi tan yuan |f 陈晓龙, 姚成得著

314 __ |a 陈晓龙，男，汉族，1962年生，甘肃镇原人。教授，博士生导师，享受国务院特殊津贴专家，教育部高等学校哲学学科教学指导委员会委员，全国人学学会理事，全国辩证唯物主义学会理事，甘肃省哲学学会会长，甘肃省第一层次领军人才，甘肃省宣传文化系统“四个一批”人才，现任兰州城市学院党委书记。主要从事中国哲学、先秦诸子、中国传统文化、思想政治教育等研究，在高等教育出版社、华东师范大学出版社出版学术专著6部，在《哲学研究》《中国哲学史》《华东师范大学学报》等发表学术论文30多篇，先后承担国家社科基金、甘肃社科基金等重大研究项目14项，曾获甘肃“五个一”工程奖、甘肃省哲学社会科学优秀成果奖、甘肃教学成果奖等教学科研奖励14项。姚成得，男，汉族，1969年生，甘肃灵台人。西北师范大学马克思主义学院思想政治教育专业博士研究生，现为甘肃省广播电视总台高级记者。主要研究方向为大众传播与思想政治教育、马克思主义新闻观、媒体运行与管理等，曾获全国广播电视理论“十佳百优”理论人才称号，参与完成省部级社科项目研究课题多项，获甘肃省哲学社会科学优秀成果奖三次，在《中国广播电视学刊》等发表论文多篇。

330 __ |a 人格养成就其最一般过程来说，是社会普遍的价值观念内化为个体的道德品质和行为准则的过程。在这一过程中，社会普遍的价值观念是一般，而人格养成所表现出的个体道德品质是个别，要使一般的社会普遍价值观念内化为个体的道德品质，必须使处于一般层面的社会普遍价值观念具体化、个体化、生动化、丰富化，这样才能为个体所接受，才能内化为个体的道德品质和行为准则。相比较而言，在个体人格养成实践过程中，中国古代先民经过长期的社会生产与交往，逐步建立起的一系列民间规约、民间仪式、私学教育和民间道德楷模等非正式制度，所发挥的作用远远超过正式制度。面对改进和加强思想政治教育的重要任务，如何将社会主义核心价值观内化为个体的道德品质，是一个必须解决的理论和实践课题。中国古代人格养成过程中，民间规约、民间仪式、民间道德楷模、民间教育机构等非正式制度作为载体和途径，在促使一般社会价值观念具体化、个体化、生动化、丰富化，以培育个体道德品质方面作用的发挥，于今具有十分重要的启发和借鉴意义。