机读格式显示(MARC)
- 000 01778nam0 2200289 450
- 010 __ |a 978-7-5097-8093-0 |d CNY89.00
- 099 __ |a CAL 012016086629
- 100 __ |a 20160717d2016 em y0chiy50 ea
- 200 1_ |a 关帝信仰与格萨尔崇拜 |A guan di xin yang yu ge sa er chong bai |e 以藏传佛教为视域的文化现象解析 |f 加央平措著
- 210 __ |a 北京 |c 社会科学文献出版社 |d 2016
- 215 __ |a 245页, [2] 页图版 |c 图 (部分彩图), 摹真 |d 24cm
- 300 __ |a 中国社会科学院创新工程学术出版资助项目 国家社科基金重大特别委托项目 西藏历史与现状综合研究项目
- 320 __ |a 有书目 (第240-243页)
- 330 __ |a 关帝信仰虽源于中原,但在中国边疆民族地区具有很大的影响。随着汉、满、蒙、藏文化的不断交流,关帝信仰逐渐传播到蒙古族地区、甘青川藏区乃至西藏各地,并以藏族传统文化的面相和符号在蒙藏民族中流传。关帝带上风靡藏区、独特的完美英雄——格萨尔的面具,以格萨尔的称谓流传至今,体现了汉、满、蒙、藏等民族通过宗教文化这一特殊纽带相互联系、彼此交流的历史本相。留存至今的拉萨帕玛日山上的关帝庙(藏族称之为格萨尔拉康),就是在一些藏族高僧大德的引导下,有意识地把关帝信仰转化成格萨尔崇拜,并为广大藏族群众所接受的历史见证。通过对大量的藏文文献资料,尤其是格萨尔拉康、功德林白度母殿所藏签文的解读,深刻揭示了关帝信仰转化为格萨尔崇拜的传播历程及其意义,提出了以北京为中心的关帝信仰向蒙藏地区的传播途径,及以拉萨为中心的关帝被格萨尔化的信仰向蒙古地区传播的模式。
- 517 1_ |a 以藏传佛教为视域的文化现象解析 |A yi zang chuan fo jiao wei shi yu de wen hua xian xiang jie xi
- 606 0_ |a 喇嘛宗 |A la ma zong |x 宗教文化 |x 研究 |y 西藏自治区
- 701 _0 |a 加央平措 |A jia yang ping cuo |4 著
- 801 _0 |a CN |b NMU |c 20160717
- 905 __ |a SCNU |f B946.6/4651